Le blog de Matthias Fekl

La jeunesse rêve d’une « aventure de gauche » - Article dans l'Humanité

Bonjour,

Vous trouverez ci-dessous un article paru dans L'Humanité au sujet du 10 mai 1981.

Humanité Quotidien - 10 mai 2011

Anniversaire D'un 10 mai à l'autre

Ils n’étaient pas nés en 1981. Ou à peine. Trois jeunes responsables 
(ou ex) de la gauche politique et syndicale replacent la symbolique 
de mai 1981 dans le contexte actuel.

Mai 1981 est « un lieu de mémoire », souligne Matthias Felk, trente-trois ans, vice-président PS de la région Aquitaine dans la dernière Revue des socialistes. On pouvait s’y attendre, l’enthousiasme pour cette date historique est encore vivace chez les jeunes socialistes. Leur présidente, Laurianne Deniaud, « pas née en 1981 », a goulûment avalé, ces dernières semaines, les images de la fête historique, place de la Bastille : « Quand je vois cette joie, cette émotion, j’ai le cœur qui palpite », déclare la jeune femme de vingt-neuf ans. Ancien président de l’Unef, membre du conseil économique et social, Jean-Baptiste Prévost partage ce sentiment : « Plus qu’un symbole, c’est le début d’une ère de transformation sociale en France. » Comme lui, nombre de jeunes se souviennent des « avancées apprises dans les livres d’histoire : abandon de la peine de mort, fin du délit d’homosexualité, libération 
des ondes… »

Si les jeunes de gauche, unanimes, saluent le vent nouveau qui a « porté l’espoir » au pouvoir en cette date « légendaire » du 10 mai 1981, tous ne s’attardent pas. « Si on parle d’espoir, il faut aussi parler de désenchantement », note Nicolas Bescond, vingt-six ans, coordinateur à la vie des départements du Mouvement des jeunes communistes. Issu d’une famille « pas militante à gauche », lui n’a « pas d’idolâtrie de 1981 ». « Les années quatre-vingt, ce sont aussi les perspectives libérales qui émergent. La gauche, confrontée au marché, est toujours empêtrée dans ces problématiques. » Contrepoint à sa remarque, ce texte publié par l’adjointe au maire socialiste de Lyon, Najat Vallaud-Belkacem, trente-trois ans, dans la Revue des socialistes. « Je ne crois pas, en réalité, qu’un seul de mes camarades trentenaires, moi comprise jusqu’à présent, ait jamais sérieusement imaginé contribuer à faire revenir la gauche en s’appuyant, comme nos aînés de 1981, sur une vague d’espoir – et donc multiplier les incitations au rêve. » La fin de « l’incitation au rêve », ou comment le tournant de la rigueur de 1983-1984, les « années fric » et la realpolitik socialiste ont 
définitivement ancré la politique dans le « réalisme ».De « rêves », la jeunesse de gauche n’en manque pourtant pas. Celui de voir un nouvel avènement de la gauche, « alternative plus qu’alternance » n’est pas le moindre. La « génération Chirac », qui n’a pratiquement vécu sa jeunesse que sous le règne de la droite, veut du changement. Engagée en politique en 2001, Laurianne Deniaud a vécu « deux défaites » à la présidentielle. « Du coup, j’ai tellement envie de participer à une victoire de la gauche en 2012… » « Nous qui n’avons connu de la politique que la régression proposée par la droite, et de l’engagement que la résistance, sommes orphelins d’une grande aventure de la gauche », rebondit Jean-Baptiste Prévost. « Volonté d’engagement, colère sociale et politique sont fortes, mais ce qui s’exprime dans les mobilisations trouve peu de débouchés politiques », note amèrement Nicolas Bescond. Lui met en avant le « programme populaire et partagé » du Front de gauche, pour répondre à ces attentes. Un œil sur mai 1981, l’autre sur 2012, Laurianne Deniaud revient sur la nécessaire « union de la gauche ». « Même s’il y a plusieurs candidats de gauche, il faut commencer un travail de fond programmatique, des partis, des associations, syndicats, ces Français qui inventent tous les jours le monde de demain… » Jean-Baptiste Prévost acquiesce, dans un parallèle avec le tournant de la rigueur de 1983-1984 : « Pour tenir la distance, la gauche (on l’a vu lors de la mobilisation sur la réforme des retraites) doit s’appuyer sur la société mobilisée. »

« Il faut organiser la dialectique entre partis, syndicats, mouvement social et associatif, poursuit-il. C’est un des éléments de réussite qu’avait apporté le programme commun en mai 1981. » Mais « un an et le rassemblement de la gauche derrière une seule candidature ne suffiront pas », prévient Nicolas Bescond.

Le constat est unanime : sans le peuple, la gauche n’est rien. C’est peut-être un des seuls enseignements de la victoire de mai 1981 sur lequel tous sont d’accord…

Grégory Marin

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10 Mai 1981: le cœur et la raison

Bonjour,

Vous trouverez ci-dessous un article publié dans le numéro spécial de la Revue socialiste consacré au 10 mai 1981.

Vous pouvez télécharger le numéro spécial sur le site de la Revue socialiste.

Vous pouvez aussi lire l'article sur ce numéro dans Le Monde de ce week-end.

 

Mai 81, le cœur et la raison

 L’hommage à la mémoire de François Mitterrand fait aujourd’hui partie intégrante de la mythologie socialiste, et même de la vie politique de notre pays.

Honorer cette mémoire, c’est d’abord, bien sûr, commémorer l’anniversaire de sa mort.

Chez les socialistes, notamment parmi leurs personnalités les plus en vue, deux attitudes existent face à cette commémoration devenue rituelle : en être, ne pas en être.

En être, pour manifester que l’on médite le message mitterrandien, complexe et multiforme. Pour s’inscrire dans la lignée de l’ancien Président, et marquer une fidélité dont, en politique comme en amitié, Mitterrand lui-même avait fait l’une des devises de sa vie. Pour revendiquer aussi, parfois, une part de l’héritage, et puiser dans ce passé la force et l’inspiration pour dessiner l’avenir.

Ne pas en être, pour montrer que la préparation du siècle qui commence l’emporte sur la commémoration du siècle qui s’achève, que l’on préfère s’ouvrir à l’avenir plutôt que de s’enfermer dans le passé. Pour se distinguer, aussi, par une absence passant rarement inaperçue. Et, parfois, pour marquer sa distance avec les aspects les plus troubles du passé, du parcours et des deux septennats de François Mitterrand.

En être, ne pas en être – au-delà de ces choix variables, une constante demeure : l’on est sommé de se positionner. Non pas tant d’ailleurs pour être sommairement pour ou contre, mais pour définir, par rapport à François Mitterrand, le socialisme que l’on souhaite incarner.

Si l’anniversaire de la mort donne ainsi lieu à des réactions contrastées, une autre date fait en revanche l’unanimité, au point d’être entrée dans la mémoire collective et d’être même devenue, à gauche, un véritable lieu de mémoire. Cette date qui fait date, c’est, bien sûr, le 10 mai 1981, date de l’élection de François Mitterrand à la présidence de la République, ainsi que les journées qui ont suivi, et que le présent numéro de notre Revue commémore à son tour.

Contrairement à janvier 1996, mai 1981 est un anniversaire incontesté.

La gauche vient, enfin, d’accéder au pouvoir. Au terme de longues années d’opposition, un socialiste entre à l’Elysée, portant l’espoir et incarnant le changement. L’alternance, normale dans toute démocratie adulte, est enfin de mise en France. L’alternative semble à portée de mains. Au début du premier septennat, tout semble possible, même de « changer la vie ».

Si mai 81 fait encore sens aujourd’hui, c’est, bien sûr, parce que François Mitterrand fut l’un des rares hommes de gauche dans la France du vingtième siècle à avoir conquis et exercé le pouvoir d’Etat, et qu’il fut même le seul socialiste à avoir été élu Président de la République, cinquième du nom, et ce, qui plus est, à deux reprises. Ces succès électoraux, cette réussite politique au plus haut niveau, sont en soi des motifs suffisants pour des hommages appuyés.

De l’analyse de mai 81 se dégagent aussi d’utiles enseignements sur les facteurs propices à une victoire de la gauche. Même si, bien sûr, rien n’est transposable tel quel de mai 1981 à mai 2012, ni d’hier à aujourd’hui…

On le sait, la victoire de 81 résulte d’abord d’un enchevêtrement de facteurs conjoncturels : de toute évidence, cette actualité-là a pesé.

Il y a la crise, qui a mis fin depuis une dizaine d’années aux Trente Glorieuses et sonné le début de temps difficiles.

Il y a, aussi, les choix tactiques d’une partie de la droite, qui joue « perdant » en pensant faire de la défaite de la droite libérale en 1981 la clé de la victoire de la droite gaulliste en 1988.

Et il y a, bien sûr, un désamour pour le président sortant : Valéry Giscard d’Estaing avait été élu pour son dynamisme, sa jeunesse et sa volonté de réformes. Pourtant, les résultats ne furent pas au rendez-vous, en particulier sur le plan économique et social. Et « VGE » n’aura pas toujours évité, dans son style de gouvernement, sa propre caricature ; surtout, il aura singulièrement brillé dans l’affaire des diamants, avec l’aide il est vrai de ses propres alliés politiques.

En un mot comme en mille, à la fin du septennat giscardien, la droite est à bout de souffle, et elle apparaît éclatée entre ses diverses tendances, que le président sortant ne parvient plus à fédérer.

Pourtant, mai 1981 ne découle pas seulement d’une juxtaposition d’échecs, ni d’une addition de déceptions : jamais en effet la victoire de la gauche n’aurait pu résulter mécaniquement du seul rejet de la droite.

Si le mois de mai 1981 résonne encore si fortement dans les cœurs du peuple de gauche, si le printemps de 81 peut encore être pour nous une source d’inspiration, c’est bien parce qu’il nous en dit long sur ce que doit faire et, plus encore, sur ce que doit être la gauche pour mériter la confiance des Français. C’est aussi parce que mai 81, impossible sans Mitterrand, ne peut se résumer à lui, et le dépasse en partie.

Mai 81 fut la victoire d’une gauche ancrée dans le passé, en phase avec le présent et ouverte sur l’avenir. D’une gauche soucieuse, aussi, d’élever l’homme par la culture et l’éducation. D’une gauche, enfin, en harmonie avec les aspirations profondes du pays.

L’ancrage dans le passé, c’est le goût de la culture, l’étude de l’Histoire de France, l’amour des lettres et de la langue françaises – qui sont, rappelons-le au passage, les premiers ingrédients d’une identité nationale ouverte et généreuse. C’est, aussi, un rapport charnel à la France, dont le candidat a, tout au long de sa vie, rencontré les citoyens, visité les villes, parcouru les cantons et les villages, goûté les mets et les vins, et apprécié les savoir-faire. C’est enfin la référence constante aux grandes figures socialistes, à l’héritage de Jaurès, de Blum et de Mendès France, fièrement revendiqué.

A partir d’Epinay, le Parti socialiste renoue le lien avec les intellectuels, les chercheurs, les créateurs, les artistes : un souffle nouveau anime la gauche, inspirée par une société civile qui a des choses à dire et demande, en conséquence, à avoir voix au chapitre. D’où un projet en phase avec le présent. D’où un PS qui se fait l’écho des aspirations du moment, d’un air du temps qui est à plus de liberté, et à de nouvelles libertés. C’est la décentralisation, la défense des libertés publiques, le combat pour le pluralisme des médias, l’indépendance de la justice, la dépénalisation de l’homosexualité, l’abolition de la peine de mort : autant de choix de civilisation venant traduire, entre autres, des aspirations qui en mai 68 n’avaient pu trouver de débouché politique.

Et puis, il y a l’élan vers l’avenir. Avec un projet de transformation économique et sociale qui, il est vrai, s’avérera en partie irréaliste. Avec une mobilisation de la jeunesse, dont Mitterrand aimait à dire qu’« une société qui la matraque a toujours tort quand elle n’a pas su lui ouvrir les portes de l’Histoire ». Avec l’arrivée au pouvoir d’équipes où se côtoyaient, dans un bon équilibre, hommes et femmes d’expérience et générations nouvelles. Avec, enfin, la volonté d’« une France ouverte sur le monde » sur laquelle s’ouvrent les 110 propositions, et l’affirmation d’une Europe indépendante.

Parler aujourd’hui de mai 81, c’est donc rendre hommage à une gauche ayant su mettre l’éducation et la culture à l’honneur. Une gauche victorieuse, car porteuse d’espoir et de changement. Une gauche pour qui l’avoir n’est pas une raison d’être, et qui se méfie des puissances de l’argent, « l’argent qui corrompt, l’argent qui achète, l’argent qui écrase, l’argent qui tue, l’argent qui ruine, l’argent qui pourrit jusqu’à la conscience des hommes ». Une gauche qui respecte aussi l’immatériel, avant que la rolex ne devienne la première unité de mesure de la vie réussie.

C’est en ce sens que, grâce à une certaine façon d’être au monde, grâce au souci de parler au cœur comme à la raison, mai 81 restera dans l’Histoire comme la victoire des « forces de l’esprit ».

 

Des Régions plus fortes pour une France plus efficace

Bonjour,

L'Association des Régions de France, présidée par Alain Rousset, a élaboré des propositions en vue d'un acte III de la décentralisation.

Je vous invite à télécharger le dossier de presse en cliquant sur le lien suivant: Téléchargement Propositions Acte III de la décentralisation

Bonne lecture !

Le Lot-et-Garonne au cœur de l’économie aquitaine

Bonjour,

Vous trouverez ci-dessous l'Edito que j'ai publié dans la dernière newsletter de la Chambre de commerce et d'industrie territoriale de Lot-et-Garonne.

 

Cet Edito que le Président Mariotti m’a aimablement demandé est d’abord l’occasion de féliciter l’ensemble des nouveaux élus de la CCIT 47 et de la CCIR, et de leur souhaiter le plus grand succès dans leur mission.

 

Notre département est riche en atouts : une agriculture performante, chaque jour plus soucieuse de qualité et plus respectueuse de l’environnement ; un tissu économique qui compte plusieurs fleurons industriels de renommée nationale et mondiale, et que structurent des PME performantes et un artisanat dynamique ; une qualité de vie que bien des territoires envient. Et bien sûr, une situation stratégique sur l’axe Bordeaux – Toulouse.

 

Notre département fait face aussi à des défis économiques d’envergure : s’inscrire dans un espace régional que la LGV va remodeler de fond en comble ; favoriser la création d’entreprises et attirer les emplois de demain pour demeurer attractif ; anticiper les évolutions démographiques en accompagnant au mieux la transmission et la reprise d’entreprises, etc. 

 

Pour cela, il faut être pragmatique, valoriser les atouts du Lot-et-Garonne et miser sur les forces vives du territoire.

 

C’est précisément dans cet état d’esprit qu’avec le Président Alain Rousset, nous avons salué les résultats récents de l’appel à projet Grappes d’Entreprises de la DATAR, dans le cadre duquel le cluster fruits et légumes/nutrition santé a été retenu. La reconnaissance de ce cluster est un beau succès, pour la CCIT 47 et les entreprises, porteuses du projet, et pour toute l’économie départementale. Grâce aux liens qui vont être créés et renforcés entre les entreprises, les producteurs, la recherche et les prestataires de service de fruits et légumes du Lot-et-Garonne, ce secteur traditionnel de notre département  intégrera toujours plus d' innovation durable et conservera ainsi sa valeur ajoutée.

 

Il nous appartient désormais, ensemble, de poursuivre dans cette dynamique qui montre l’exemple et indique le chemin.

Vous pouvez aussi retrouver l'edito et la newsletter sur le site de la CCIT 47.

Un programme audacieux et pragmatique - A propos de L'Abondance frugale, de Jean-Baptiste de Foucauld

La dernier numéro de la Revue socialiste est consacre à la social-écologie. Vous pouvez lire ci-dessous ma note de lecture de l'ouvrage L'Abondance frugale, de Jean-Baptiste de Foucauld. Vous pouvez aussi lire la réponse de Jean-Baptiste de Foucauld sur le site de la Revue socialiste.

"L'abondance frugale est un concept quiva bien à Jean-Baptiste de Foucauld,tant il est vrai qu’il n’a eu de cesse, dans savie, dans ses écrits, dans ses engagements, detracer un chemin vers une nouvelle solida-rité. La notion d’abondance frugale apparaîtpour la première fois en 1980, dans La Révolution du temps choisi, ouvrage collectif du club Échanges et projets fondé par JacquesDelors et qui est aussi l’un des lointains an-cêtres du club Convictions. Déjà, face à lacrise qui frappe les pays développés depuisla fin des Trente Glorieuses, la question de ladurabilité de notre modèle de développementéconomique est alors posée. Déjà, certainspenseurs préconisent un retour à l’essentielet à l’authentique, face à la frénésie consu-mériste qui tient lieu de sens dans les sociétésmodernes.

Trente ans plus tard, Jean-Baptiste de Foucauld adécidé de revisiter cette notion d’abondance frugale, en procédant à une nouvelle lecture de ses enjeuxà l’aune de la quintuple crise que nous traversons :crise économique, avec la faible croissance récur-rente dans de nombreux pays ; crise financière,résultat des excès de toute nature, de la financiari-sation à outrance et du détachement par rapport aumonde réel ; crise écologique, avec l’épuisement dela planète ; crise sociale, marquée par le chômageet l’exclusion ; et crise du sens, la seule finalitéaujourd’hui assignée aux hommes étant le développement économique en tant que tel, la croissancepour la croissance.Face à cela, l’ambition de Jean-Baptiste de Foucauld est immense : il s’agit d’esquisser les grandes lignesde la « réforme intellectuelle et morale dont notrepays a besoin », et de forger ainsi « l’honnête homme du XXIe siècle ». Avec une ligne direc-trice : remettre l’économie à sa place, lui donner un sens, et réhabiliter le développement dans satriple dimension matérielle, relationnelle et spirituelle.

Et des objectifs précis : d’abord, civiliser uncapitalisme aujourd’hui « ensauvagé », en bâtis-sant une vraie gouvernance mondiale, en élaborantdes normes comptables permettant de dépasser lesouci de l’instantané et la rentabilité à court terme,en fixant un écart raisonnable entre les hauts etles bas salaires, en rétablissant un impôt sur lerevenu véritablement progressif, et en réhabilitantle rôle de la puissance publique et des servicespublics, notamment en donnant un vrai contenuau « droit au réseau ». Ensuite, donner toute saplace à l’économie sociale et solidaire, notammenten renforçant le microcrédit social. La nébuleusesociale et solidaire, allant des mutuelles aux asso-ciations d’intérêt général en passant même par desbanques, mériterait des états généraux et régionauxpour faire entendre sa voix, car, pour parler avecJean-Louis Laville, le lien y est plus important quele bien et elle peut ainsi être, à bien des égards,une sorte de précurseur sur la voie de l’abondancefrugale. Mettre en œuvre, aussi, de vraies politiquesde l’emploi : d’une part, en inventant des « solida-rités nouvelles face au chômage » et en structurantla représentation des chômeurs pour leur permettrede peser dans le débat public ; d’autre part, lutter contre le mal-être au travail, et aller vers le pleinemploi de qualité à temps choisi. Enfin, inventer un nouveau modèle de développement, avec no-tamment un nouvel urbanisme et un modèle éco-nomique dans lequel, à l’image du Vélib’, l’usage etla propriété de nombreux biens sont découplés. Aupassage, Foucauld égratigne aussi quelques faussesévidences, comme cette idée de plus en plus ré-pandue selon laquelle le protectionnisme fournirait une réponse à tous les maux économiques dela période. Tirant les leçons de l’Histoire, l’auteur nous invite plutôt à revoir – de fond en comble – ledroit européen de la concurrence, pour permettrel’émergence de vrais champions européens et pé-renniser certains secteurs jugés stratégiques.Le projet d’abondance frugale, nous dit Foucauld, peut réunir une large coalition : chrétiens-démocrates, sociaux-démocrates, « écolos », libéraux-sociaux, et même la gauche de la gauchepourraient, selon lui, se retrouver autour de cettevolonté commune consistant à transformer l’éthiquedu développement durable en projet politique, etrejoindre ensemble une démarche de pacte civiquede solidarité inspiré pour l’économique, le social etle civique de ce que Nicolas Hulot a proposé pour l’environnement. Sous la plume de Jean-Baptiste deF oucauld, l’abondance frugale devient synonymed’un projet global de transformation économiqueet sociale, à la fois audacieux et pragmatique, car ancré dans une vraie connaissance des réalités con-temporaines. L’auteur remet en cause le producti-visme qui déshumanise, mais il n’est pas hostile à laproductivité. Il ne se réfugie pas dans la « décroissance », réponse trop facile à des problèmes trop complexes, et montre au contraire qu’aujourd’huicomme hier, l’innovation et le progrès technolo-gique sont les conditions nécessaires, si ce n’estsuffisantes, du progrès humain.Cet ambitieux ouvrage appelle plusieurs sériesd’interrogations et de prolongements. En premier lieu, si le pouvoir d’achat n’est certes pas une fin en soi, il n’en demeure pas moins une aspiration, etmême une nécessité, pour de nombreux citoyens,et ce jusqu’assez loin dans les classes moyennes.Aussi est-on en droit de demander à Jean-Baptistede Foucauld comment concilier ce constat d’évi-dence avec la nécessité, tout aussi incontestable,de dépasser le consumérisme et de ne pas faire laconsommation notre seul horizon. En second lieu,et dans le même souci d’éviter toute incompréhen-sion et tout anachronisme, est-il aujourd’hui cré-dible d’affirmer qu’il existe, à moyen terme, unevoie française vers le plein-emploi de qualité àtemps choisi ? Comment peut-on réellement conju-guer ses trois critères, et éviter que le plein-emploine soit pas synonyme d’emplois de mauvaisequalité ou d’horaires non choisis ? En un mot,comment mettre le plein-emploi, la qualité et letemps choisi dans une même équation, alors mêmeque la France ne parvient pas à réaliser durable-ment cet objectif depuis plusieurs décennies ? En troisième lieu, Jean-Baptiste nous invite à revisiter notre rapport à la spiritualité. C’est là l’un de sesthèmes de prédilection, auxquels il réfléchit aussiau sein d’un club,Démocratie et spiritualité. Quellearticulation peut-on imaginer entre République etspiritualité ? S’agit-il d’une simple version relookée de la laïcité qui, on ne le rappellera jamais assez,se distingue par sa neutralité absolue à l’égard descultes ? S’agit-il au contraire d’une inflexion de celle-ci ? Et peut-on penser une spiritualité pro-prement républicaine, dans laquelle la Républiqueporterait un message non seulement dans lesesprits, mais aussi, plus fortement qu’aujourd’hui,dans les cœurs, et où la République inventeraitses propres rites ? Enfin, et ce n’est pas la ques-tion la plus simple, est-il possible de faire le lienentre l’abondance frugale telle que définie par  Jean-Baptiste de Foucauld et la politique du Care esquissée par Martine Aubry ? L’attention portéeà l’autre, la préférence pour l’essentiel plutôt quepour l’accessoire et le superflu, le souci du mondeet de l’humanité – autant de notions qui semblentaux fondements de ces deux démarches et qui mé-riteraient peut-être d’être croisées."

Vous pouvez télécharger le numéro complet de la Revue socialiste sur la social-écologie.